#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ט. מנין שמוסיפים מהחול על הקדש?<p dir=""rtl"">והאם ביובל מוסיפים?</p>"	"לר&quot;ע מ&quot;בחריש ובקציר תשבות&quot; בא ללמד על חריש של ערב שביעית הנכנס לשביעית ושל שביעית היוצא למוצאי שביעית.<p dir=""rtl"">ר' ישמעאל שלומד מכאן קציר דומיא דחריש של רשות יצא קציר העומר, לומד שמוסיפים מחול על הקודש&nbsp;&nbsp;מדכתיב וְעִנִּיתֶם אֶת נַפְשֹׁתֵיכֶם בְּתִשְׁעָה לַחֹדֶשׁ ללמד שמקדים להתענות כבר מתשעה&nbsp;&nbsp;בָּעֶרֶב לא כל תשעה מֵעֶרֶב עַד עֶרֶב ללמד שצריך להוסיף גם בסופו תִּשְׁבְּתוּ לרבות שבתות שַׁבַּתְּכֶם לרבות ימים טובים: [ר' עקיבא לומד מכאן כל האוכל בתשיעי כאילו התענה תשיעי ועשירי]</p><p dir=""rtl"">ביובל - לחכמים אין תוספת בתחילה וכן בסופה, לר&quot;י בנו של ריב&quot;ב אף שמוסיפים בתחילה אין מוסיפים בסופה דכתיב &quot;יובל היא שנת החמישים שנה&quot; שנת החמישים אתה מונה ולא שנת חמישים ואחת&quot;</p>"	ראש השנה ט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ט: 1 אלו דברים מעכבים את היובל ואלו לא ומנין?	"ר' יהודה: שמיטת קרקעות ותקיעה לא מעכבים, אבל שילוח עבדים מעכב, דכתיב &quot;וּקְרָאתֶם דְּרוֹר בָּאָרֶץ לְכָל יֹשְׁבֶיהָ יוֹבֵל הִוא&quot; היא בא ללמד דוקא אם שלחו עבדים שמקרא נדרש לפניו ולא לפני פניו, יובל ריבה אף שלא שימט ולא תקע.<p dir=""rtl"">ר' יוסי: יוֹבֵל ריבה אף שלא שלחו ולא שמטו, אבל לא תקעו מעכב דכתיב הִוא, עדיף לרבות תקיעה שא&quot;א לעולם בלא תקיעה, ד&quot;א שמסור לב&quot;ד.</p><p dir=""rtl"">חכמים: הכל מעכב, שמקרא נדרש לפניו ולפני פניו ולאחריו, ומאי דכתיב יוֹבֵל לרבות שנוהג בחו&quot;ל, אבל דוקא כשנוהג היובל בארץ דכתיב בָּאָרֶץ.</p>"	ראש השנה ט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ט: 2 מתי ר&quot;ה לנטיעה ומנין?	באחד בתשרי ר&quot;ה לנטעיה ילפינן &quot;שלוש שנים ערלים&quot; היקש שנה שנה ל&quot;ראשית השנה&quot; {שנה שאין עמה חודשים}.	ראש השנה ט:		
